نسب قبيلة الفدعان

تنقسم قبيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة إلى
1- ضنا محمد ويعرفون بلقب ( الولد ) 2- ضنا ماجد 0

القسم الأول من قبيلة ----الفدعان :
ضنا محمد ( الولد )
وشيخهم أبن مهيد وتنقسم قبيلة ضنا محمد ( الولد )
إلى قسمين وهما 1- ضنا منيع 2- ضنا فريض0
ومن ضنا منيع 1- الجبل 2- الشميلات
0 ومن الجبل 1- المهيد 2- العلي 3- الروس 0

القسم الثاني من ضنا محمد ( الولد) :

ضنا فريض ومن ضنا فريض 1- الساري أولاد سيف 2- الخميس 3- المقرن ويطلق على عقب خميس ومقرن لقب ( العقاقرة )

القسم الثاني من ----الفدعان :
ضنا ماجد
ومن ضنا ماجد 1- الخرصة 2- ضنا كحيل 0(محمد)

الخرصة :
وشيخهم ابن قعيشيش
وهم أبناء محيميد ومن محيميد 1- مالك وذريته ضنا عربان 2- ملاّك وذريته ضنا مزرع 3- مليك ومنه :
المكاثرة وضنا لحيدة.

ضنا كحيل ( محمد )

وشيخهم ابن غبين

وجدهم محمد ومن محمد
1- جديع ومنه : الغبين والعواد والصياح والمويعز
2- جدعان ومنه الجدعه

هذه بعض ألقاب قبيلة
----الفدعان من ---- عنزه وشيوخها وفرسانها والخيل عند الفدعان.
أولاً : القاب وعزاوي قبيلة الفدعان

بواجة الديار :
هذا الإسم يطلق على قبيلة الفدعان وذلك لكثر ترحالهم وتجوالهم في الديار.
حمران النواظر:
هذا اللقب يطلق على قبيلة الفدعان من ضنا عبيد وقبيلة الكواكبه من الروله
وكذلك قبيلة مطير وهو كنية عن (الشجاعة ).
الروم :
نخوه لقبيلة الخرصه من الفدعان وسبب التسمية عندما توغلوا في بلاد الأناضول كان
يواجههم عسكر من الروم فكان يتناخون على الروم حتى أصبحت نخوة.
وقال الشاعر: نواف اذكر هل الستين ****ياشيخ الاروام وجلاسي
شرابة المغر:
تطلق أيضاً على الفدعان وذلك أن رجلاً من الفدعان قديماً ضافه ضيف ومالحه
ثم حصل إعتداء على هذا الضيف وقتل قيل أنه في اليوم التالي
من ذهاب الضيف من مضيفه ثم إن المضيف طالب بدم ضيفه فقيل له أنه قد إنتهى مفعول
الملح والطعام وليس لك حق فقام وشرب المغر لكي يتأكد من مدة
بقاء الطعام في بطن الإنسان بقي ثلاثة أيام وهو لم ينته المغر من بطنه حيث
إقتص من قاتل ضيفه فسمي الفدعان شرابة المغر.
اخوان قطنة :
عزوة ال مهيد
اخوان فرجه :
عزوة الشيخ مفرج وفرج عيال ابن درعان شيوخ الغضيور من العقاقرة من الفدعان 0
ومن اعيال الشيخ مفرج ابن درعان شيخ الغضيور من الفدعان :
1- فياض ابن درعان ابو عياض 0
2- جديع ابن درعان ابو محمد 0
ومن اعيال الشيخ فرج ابن درعان شيخ الغضيور من الفدعان :
1- فروان ابن درعان ابو محمد 0
2- كسار ابن درعان ابو عبيد 0
عيال العود :
لقب للعقاقرة من الفدعان من عنزة وكذلك للغضاورة من
ولد سليمان من عنزة والوثرة والمصاربة من السبعة من عنزة0

عطية غبيني :

وهذا اللقب يطلق على الغبين من شيوخ الفدعان وهم أصحاب العطية التي لاترد حيث يقال عطية غبيني

ويقول بهذا ابن مجلاد :
ياما عطينا سابق مالها أجناس = حنا عطيتنا عطية غبيني

..

..

شرابة المرين:

راع العليا غبيني
للغبين من الفدعان

راع العليا مهيدي
للمهيد من الفدعان

راع الشعلا
الروس من الفدعان

الكشور
الكشور من الشميلات من الفدعان

هدلا ولد الجذع
الجدعة من الفدعان

السيافا
الساري من الفدعان

خيال العشوى
العقاقرة من الفدعان

معاني أسماء بعض أفخاذ الفدعان:

الولد: أسم عرف به قسم من قبيلة الفدعان قيل أنه بسبب أحد الحروب الطاحنه بين شطري الفدعان قتل جميع الرجال ولم يبقى من ذرية محمد سوى الأبناء فقيل لهم الولد وبقي هذا اللقب
وقد إحتل محل الجد الحقيقي وأجد كلمة الولد أو ضنا توجد بلهجة عنزة بكثره.

العقاقرة :
لقب عرف به ذرية مقرن وخميس من ضنا فريض من الولد وسبب التسمية

أن مقرناً وخميساً عقروا خيلاً بسبب أخيهم سيف فسموا العقاقرة وبقي هذا الإسم على العشيرة.

الساري: اسم عرف به أبناء سيف من ضنا فريض وسبب التسمية أن سيفاً لديه أخوان وهما
مقرن وخميس وقد توفي والدهما وأمهما وهما صغيران فكان يضعهما في خرج الذلول ويقول هؤلاء عيال العود
فغلب عليهم اسم عيال العود وأصبح نخوة أما سيف فكان يسري في الليل ليبحث عن الصيد لأخويه

فقيل سيف ساري ولقب بساري وعرف عقبه بهذا الإسم أما سيف فأصبح نخوه.
الشميلات: وسمو الشميلات نسبة الي الشمل وجمع الشمل او لم الشمل

القاب بعض شيوخ وفرسان الفدعان:

مصوت بالعشاء : هو الشيخ جدعان بن مهيد شيخ الفدعان من عنزة ورث التصويت من جده (جثغم بن تركي بن مقحم بن مهيد )

وهو أول من صوت بالعشاء وهذه مفخرة لهم ولقبيلتهم لم ينل شهرتها من القبائل
سواهم وهم أهل كرم وفروسية وتعد صفة الكرم من مفاخر العرب وبذلك يقول رميح الخمشي:
بيت مصوت بالعشاء مكرم الضيف **** تسمع ورى القاطع ضريس الخداديم
كـــل يبي مثله ولاهــي علـى الكيـف **** يجود مــرة ثم ينكل إليا ضــيم

وقول الشاعر
يمدح ابنة الشيخ تركي بن مهيد زوجة سطام الشعلان :

بنت الذي لاسولفوا بالمعازيب = أبوه مصوت بالعشاء بالجذيبه

الذيب العرج :
لقب الشيخ عبيد بن غبين من شيوخ الفدعان من عنزة

ولقب بهذا اللقب لأنه أعرج وقد أشتهر بالشجاعة
والدهاء وهذه الأسرة لها مشيخة ضنا بشر سابقا ومن
أقدم شيخات عنزة ولها تاريخ بالكرم وبهم المثل
:عطية غبيني ومنها شجعان وفرسان ولهم تاريخ مجيد يقول الشاعر:
المراجل عقب ابو فواز حايل **** هو اول مولودها واخر ضناها
و قال الشاعر ايضا :
الشيخ أبو فواز جزل العطية **** عطيته يضرب بها دوم الأمثال
هل المكارم واليدين السخية **** تاريخهم يعرف على مر الأجيال

..
..

أكال شواربه :
هو لقب للشيخ دهام بن قعيشيش شيخ الخرصة من الفدعان من عنزة وقد لقب به لأنه

إذا أهتم لأمر بدأ يقرض أحد طارفي شاربه دون انتباه منه
يقول
أحد الشعراء مخاطبا شخير الوضيحي :

دهام شيخ الروم ماهو صغير **** فرقه عليكم يالوضاحا بعيدي
نأتي على مثل الحمام المطير **** ياطن حديد ونقلهن حديدي

مسواط بقعا :
هو الفارس الشيخ دهام بن قعيشيش سبق التعريف به

ال خفاجي :
هو الشيخ خلف مجبل : شيخ الرمث من ضنا الحيدة وفارس من

فريس الخرصة لقب الشيخ الفارس الخلف مجبل بي الخفاجي بي كرمه وفروسيتي

رخيص الروح :
لقب الشيخ الفارس محسن بن قاعد من شيوخ الساري من الفدعان

من عنزة لقب بذلك لأقدامه في المعارك ولايهاب الموت فسمي بذلك وله قصص بطولية
ويقول الشاعر بوصفه:
يامحسن يارخيص الروح ****والروح ماينصخى بها
تثني ورا الحمر الطيوح **** اللي تجر أجنابها

راع الحيزا :
لقب يطلق على دلي الأومير من ضنا الحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان

ولهم شهرة واسعة وتاريخ مجيد ومنهم فرسان ومن مشاهيرهم الشيخ ممدوح الأمير رحمه الله0

يقول شخير البصري:
أن ماذبحنا دهام وألا الأمير **** يحرم علينا لبس الجديدي
ويقول شاعر اخر ايضا:
نعـم(ن) بالأمـيـر لاحــل طـريـاه **** وشمـس الضحـى ماتتقـى باهدومـي

مطوّي الصملان :

لقب للفارس جديع بن عربان من الخرصة ، كناية عن كثرة غنائمه في غزواته
’ بحيث إن خصومه لا يبقى لديهم أبل ولا غنم فيطوون صملانهم لانعدام الحليب لديهم.

ابرص الرجل :
لقب للشيخ جغثم المهيد من شيوخ الفدعان وقد احترقت رجلة
حين وطأة النار لأطفائها حتى لايحرج ضيوفة في تناول طعامهم والنار مشتعلة

..
..

حاكم الصوبين :
لقب الشيخ حاكم المهيد شيخ الولد من الفدعان وهذا اللقب يعنى به الصوبين البادية والحاضرة

قال ابن عبار:

الشيخ مصوت بالعشا مفني العيت = ريف الهجافا بالليالي المعاسير

شوق براق الثنايا :
لقب الفارس دحل الرهيط من ضنا ماجد من الفدعان من عنزة وله قصص بطولية 0

الكماش: مطرب بن حوران

حزيل الرعوجي: (مريح التعبانات) من المهيد

راس الظبي: فيحان بن جاعد

بعض مرابط الخيول عند الفدعان:

السمريات الحمدانيات: لابن هنيدي من الجدعة
من الفدعان من عنزة له مربط من خيل السمريات الحمدانيات

فرس ابن عربان: تعود لرجل من ضنا عربان من الفدعان من عنزة

ريشان: حصان أصيل من خيل الفدعان من عنزة وهو ريشان شرعبي

كحيلة الشوافة: أصلها كحيلة عجوز وهي للضويمر من الفدعان من عنزة 0

وقيل أنها درجت من بني صخر إلى الوليفي من الخرصة من شمر ومنه إلى
ناجم الضويمر من الفدعان وقد نزل ناجم جارا لبني خالد ومعه فرسه وسميت الشوافة لأنها تدرك كل (شوف) قليل 0

الخدليات: وهي نسبة للخدلات من ضنا مزرع من الخرصة من ضنا ملجد من الفدعان وهي تعد من الكحيلات

-حمدانية حميدة ، مربط لابن عريعر ، وأصلها لابن غبين وهي سبب قصة المثل عطية غبيني

- صقلاوية نجمة الصبح : مربط للغبين من شيوخ عنزة

- كحيلة الجلالة : وأساس مربطها للاشراف ومنهم للفدعان وللظفير وشمر ويقال

عن سبب تسميتها بأن الضويمر من الفدعان كان يخاف عليها من طمع الاخرين بها فيجللها بجلال رديء

- كحيلة الخرس :مربط للخرسان من الفضول ، وأصلها للفدعان ومنهم لعلوى من مطير ،

ومنهم للظفير ، ومنهم لابن فرعين والمقيبل من ودل علي ثم للخرس من الفضول ويقال بانها كحيلة العجوز أصلا.

..

..

وجاء عنها في عشائر العرب: " الفدعان من عنزة، ذوي الوعود المنجزة،

والهبات المبرزة، وهم اربع عشائر منهم آل غبين، والخرصة، والوالد، وآل مهين )

لعلها المهيد(، وكل قبيلة من هؤلاء الف سقماني والف خيال وهذا التفريع للقبيلة غير صحيح منه،
ولعله نظراً للبعد لم يتمكن من التحقيق ولا تزال مواطنهم في انحاء حلب كما جاء في النص المذكور اعلاه. وأقسامهم:

الولد. رئيسهم مجحم ابن مهيد.
وهؤلاء يتفرعون الى:
أ. ضنا منيع المهيد. الروس. الشميلات.

ب. العجاجره. رئيسهم ابن حريمس.
ج. الساري. رئيسهم جريس بن ساعد.

ضنا ماجد. ينقسمون إلى قسمين
خرصة ... وضنا كحيل
شيخ الخرصة مذود ابن قعيشيش
وشيخ ضنا كحيل ابن غبيـــن

وفروع الخرصة
ضنا عربان.
ضنا الحيده : جفل . . ملحود.

وايضا قيل ....

الفدعان: من عشائر عنزة الكبيرة العدد الجليلة القدر المنيعة الجانب البعيدة المنتجع.

ويقدر عدد إبلها ب 20000 وخيلها 6000
..

..
وأما منازل الفدعان فينزلون قسم من الولد في القيظ في الشامية بوادي الفرات بين مسكنة
وأبي هريرة ومخضر الحمام
وقسم منهم في الجزيرة والبليخ من
أقصى الجنوب حتى تل أبيض والحدود التركية.
وفي سني المحل وبصفة نادرة يسمح لهم بعبور الفرات إلى الغرب فيبلغون أقضية الباب ومنبج وإعزاز وربما بلغوا سهل العمق.
وأما في نجعة الشتاء فالولد القادمون من الجزيرة يعبرون الفرات من الشرائع
التي بين مسكنة والرقة ويبلغون جبل البشري وغربي دير الزور ويمرون بعده ببير الجديد وغدير الماء وفي بعض السنين بالفطامات القعرة والحماد. وجنوبي الرطبة داخل الحدود العراقية ويجاورون إخوانهم ضنا ماجد .
وحد الفدعان الجنوبي وهو الخط الممتد بين السخنة إلى وادي المياه
وقد يشذ بعضهم وخاصة ضنا ماجد عن هذه الخطة ويتوغلون في بوادي العراق و الحدود النجدية